艋舺龍山寺每年元宵節都會舉辦為期約1 個月的「元宵花燈展」，包括祈求財運亨通、以當年生肖為主題的「生肖祈福主燈」、祈求平安順遂的傳統「平安總燈」，東西廂房、牌樓上所懸掛的應景花燈，以及東側瀑布、西側噴水池的景觀主燈等，繽紛的花燈懸掛於龍山寺內外，吸引許多遊客前往賞燈、祈福。

農曆3月14日保生大帝誕辰，大龍峒保安宮都會依循傳統舉辦祝壽祭典。自1994 年起，傳統祭典融合了新的文化元素後，「保生文化祭」，成為重要的節慶活動之一。每年約農曆2月至5月（國曆4月至6月），除舉辦保生大帝聖誕祭典外，還有熱鬧的繞境、家姓戲、藝陣表演、放火獅、藝文展演、文化講座、健康義診、攝影比賽、古蹟導覽等活動，深受遊客的喜愛。

地點：大龍峒保安宮

松山慈祐宮的聖母媽祖出巡遶境活動，於媽祖誕辰舉行「三獻大典」後揭開序幕，緊接著是農曆3月25日、26日的繞境活動登場，由松山十三街庄，配合松山慈佑宮分東、南、北三路線遶境，沿途店家、住戶紛紛擺出香案、鮮花素果等迎接媽祖，也有許多民眾見媽祖神轎回鑾，爭相「鑽轎腳」以求好運。活動期間，廟宇前廣場並設有舞台， 演出酬神歌仔戲，鑼鼓喧天，吸引國內外遊客駐足觀賞。

文昌宮每年考季，農曆3月、4月、5月（國曆約4、5、6月），皆會為考生舉辦大學指考、學測，四技二專及高中第一次和第二次基測、國中會考之光明禮斗法會，法會在考試前三天舉行，並為考生誦經祈福、念疏文、點元辰燈祈求文昌帝君護佑考生，考試順利、學業成就。

農曆4月8日相傳為釋迦牟尼誕辰，各地的信眾都會在這一天舉行紀念法會，追思佛陀。艋舺龍山寺每年也會舉辦浴佛大典，在正殿前架設浴佛臺，以鮮花、香草點綴，華麗不失莊嚴。浴佛節當日，從上午七時起至下午九時三十分，提供民眾浴佛，並備有「壽桃」及「浴佛水」給浴佛信眾，以香薷、茵陳、薄荷、桂枝、甘草等中藥材熬製而成的浴佛水，不但用以淨浴太子金身，在即將進入盛夏時節，更有清心、安神的功效。

相傳台北霞海城隍廟自清光緒五年（1879年），便以農曆5月13日做為聖誕繞境日，繞境隊伍主要由各北管軒社及各地金獅團組成，各軒社神將主要為城隍駕前謝將軍和范將軍文判和武判；金獅陣則包括金獅數頭及宋江陣隊伍。聖誕期間按照古禮，從放軍、聖誕祝壽祭典、暗訪、城隍繞境活動、梁皇法會、到收軍，整個活動才算完全結束。台北霞海城隍廟聖誕祭典和繞境活動，最初由三郊人士分別輪值擔任爐主，近四十年來， 改由祭典委員會聚集地方人士參與，後來更加入各宮廟及境內八大軒社陣頭參與，才有「五月十三人看人、迎神賽會甲天下」的盛況。

關老爺就是歷史上的關公，民間又稱為「關聖帝君」，一年中有三次的例祭日，各地關廟的祭祀時間各不相同；一般來說， 北部、中部的關廟都是以關聖帝君聖壽（農曆6月24日）為主祭日，香期從幾天前就開始，臺北行天宮本宮從早到晚總是聚集了大批前來參拜的人潮， 讓平日香火鼎盛的廟宇，顯得更加熱鬧。

艋舺龍山寺的「中元盂蘭盆勝會」已逾一百五十年歷史，法會傳承了傳統習俗，融合傳統儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深具民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏腳媽」等，不僅緬懷先民的奮鬥，也彰顯北臺灣早期移民開發的歷史。深具傳統性、地方性、歷史性及文化意涵，2013 年底經臺北市政府公告為臺北市文化資產。

清代臺灣首任巡撫劉銘傳於光緒十四年（1888年）在臺北城興建「臺北府天后宮」供奉「金面媽祖」，為府內四大祀典官廟。日據時期遭拆毀後，神像輾轉迎至三芝供奉，並興建「小基隆福成宮」成為當地居民的信仰中心。2004 年臺北建城120 週年，首次將金面媽祖神像迎回臺北城，見證臺北的歷史後，獲得各界熱烈迴響，至此每年聯合辦理「迎請金面媽祖回城」民俗活動。2006 年起，臺北市政府固定於農曆八月邀請清代臺北府舊治轄區、約現今北臺灣八縣市區域擴大辦理「北臺灣媽祖文化節」，每年由北臺灣各媽祖廟輪流主辦，現今已成為北臺灣最大的跨區域宗教交流活動。

每年農曆10月23日前後為青山王聖誕祭典，俗稱艋舺大拜拜，主要有暗訪、遶境、青山王千秋聖誕等。農曆10月20、21日暗訪為青山王率領七爺、八爺、八家將等， 於祭典前兩天巡行艋舺地區大街小巷，探視民間疾苦、緝捕惡鬼凶神、掃除瘴癘。農曆10月22日的繞境活動，除有各路神明護駕接送，還有陣頭、舞龍、舞獅、八家將等沿路表演，及奉香隨行信眾沿途分送的鹹光餅，據傳吃後可以保平安。農曆10月23日青山王聖誕大典後，艋舺大拜拜才算告一段落。