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台北画刊103年5月第556期—百年传家 龙山佛具店为神佛造形象

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发布日期:2018-03-26

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三百年前,闽南祖先渡过波涛抵达台湾,所到之处,举目无亲、遍地草莽,许多人视神佛为心灵之所托。来自福州的李邦禄,原是名捏泥人,落脚艋舺後便以手塑佛像维生,後来闯出一番名堂,相继被全台各庙宇请去制作大型佛像。如今这个造化神灵形象的手艺,已经从李邦禄的祖辈流传到第六代子孙身上;他在1895年设立的龙山佛具店,亦走过116年历史风华。
台北画刊556期—百年传家 龙山佛具店为神佛造形象
从脱胎到木雕 与时俱进
其实李邦禄并非出身艺术世族,仅是普通的拜佛人家,因为懂一些手工艺,便为自己及家人制作观世音菩萨供奉,久而久之,也受人请托为其塑像。不过李邦禄的孙子,也是龙山佛具店现任董事长李子勇说:「古早的佛像都是纸糊的,顶多染上一点颜色,既简陋又容易损坏,但农业社会普遍贫穷,人们有什麽就拜什麽。」

後来为了克服这项缺失,李家转用「脱胎」的方式,也就是先用泥巴捏出神明的雏形,再用纸片贴出外表,泥巴乾了之後挖掉,接着彩绘及「安金」(黏上一层金箔),就完成一尊坚固且美观的佛像了。直到今天,大型塑像仍然采用这个方法,只是表面改采玻璃纤维,至於中小型佛像,则随着人们对质感的重视,发展出木材雕刻。
台北画刊556期—百年传家 龙山佛具店为神佛造形象▲李子勇不仅手艺精湛,更让百年老店不断创新、突破。(颜涵正摄)

回忆起儿时,李子勇说:「那时候全台湾都在盖新的庙宇跟佛堂,阿公跟爸爸就四处帮别人做大尊的菩萨,这间做好了换那间,一出门就是好久,家里都是阿嬷在照顾。」尽管如此,在耳濡目染之下,李子勇十几岁时就把基本技术学会,二十岁以前,已经为艋舺龙山寺造了韦陀菩萨及伽蓝菩萨。

佛道的神像有上万种,尤其王爷有三百六十尊,有时连委托的庙方都记不全所有王爷的样子。早期李子勇会先烧香请示神明,晚上睡觉时,王爷果真会入梦,隔天醒来他再赶快把梦到的形象刻下。如今,他信手拈来都能刻出任何一尊神明,「就算闭着眼睛也刻得出来!」

创作佛像 按部就班马虎不得
不仅神明的样貌需要牢记,雕刻佛像还得遵循一定的步骤。李子勇指出,首先要选择适当的木材,接着择定良辰吉日「开斧」,也就是拿斧头向木材轻轻一劈,向神明敬告动工。接着刻凿身躯,做出「粗胚」、「细胚」,再用砂纸磨擦木头「修光」及上底漆。全身体态初具後,要为神像刻出五官「开面」,以及用漆线或粉线勾勒服饰线条,称为「牵线」,而後「粉面」彩绘五官、画上衣饰还有「安金」。

最後一个,也是最重要的仪式是「开光点眼」。雕刻师要一手持镜、一手持笔,口念经文,接着持笔在眼、耳、鼻、眉、口等部位轻点一下,就为佛像注入神灵了。

李子勇表示,传统还有「入神」仪式,也就是将佛像背後挖一个洞,放入金、银、铜、铁、锡等五宝,代表五脏,以及五色线,表示肠子。三、四十年前,许多宫庙甚至会将活生生的鸟、蛇、蟾蜍、蜜蜂放入,意谓神灵附身,「不过现在很少人这麽做了,毕竟动物也是神明要慈悲的对象。」

东西揉合 艺术改良
佛跟人一样,会随着文武属性展现各异其趣的表情。李子勇说,观音及佛祖保持坐禅姿态,因此会微微阖眼,显露慈祥。四大金刚是保护佛祖的护法,所以眼睛会炯炯有神,以威吓恶灵。

台北画刊103年5月第556期—百年传家 龙山佛具店为神佛造形象▲李子勇一改神佛原有形象,让七爷八爷露出更凶悍的眼神。(颜涵正摄)

弥勒佛一见人就笑,笑了就发财,圆滚滚的肚子还能储藏财气。不过传统佛像的姿态不是坐稳稳,就是站正正,李子勇一心突破原有形象,为神明加上各种动作及装饰。例如原先肃立的武将不但提起一只脚,还将双臂摆出一高一低微弯的体态,展露威风凛凛的英姿;专门帮城隍爷押解恶人的七爷八爷,露出更加凶悍的眼神;笑口常开的弥勒佛,左手多了如意,右手再添一本经书,甚至收起大腹便便,飘然站起身来;端庄朴素的菩萨也多了几许装扮,如灿烂的莲花、繁茂的松柏及万丈光芒等。
台北画刊103年5月第556期—百年传家 龙山佛具店为神佛造形象▲笑口常开的弥勒佛一改传统坐姿,飘然立身而起。(颜涵正摄)

如今李子勇已经为不同神明变化出千百种造型,不但注入更庄严的气息,还使佛像超脱了拜拜用途,转身一变为隽永的艺术品,很多消费者甚至指定不为神明安金身,直接保留原木颜色当古董欣赏。

李子勇还会前往罗马观察西方雕塑的人物,「他们的衣服皱褶,能够雕得跟真的布一样柔软,还有人像的身体线条更是逼真。」他进一步比较东西方工法,西方特别讲究细部的骨骼、血管及青筋,尤其全身都要按照真人比例安排,务求趋近血肉之躯。
台北画刊556期—百年传家 龙山佛具店为神佛造形象▲庄严朴素的菩萨作工精致,连衣服皱褶等细节都相当讲究。(颜涵正摄)

反观东方不甚在意肢体比例,常常手留得太长,脚又削得太短,「如果神像站起来,就会又矮又纤细,很多信徒买的时候没注意,都不知道自己拜到一个小矮人。」李子勇也指出,东方擅长雕刻微小的东西,例如龙山佛具店一尊佛祖的服饰上,雕了一面小小的龙头装饰,除五官兼备外,细细长长的龙须更蜿蜒得栩栩如生。另外,观世音菩萨顶上的佛冠还镶嵌一尊释迦牟尼佛,约仅十元硬币大小。

李子勇揉合东西精华,除了持续讲究微小的雕刻技术外,还关注神像的身体比例,就连手指头的长度都不放过。

刻工精湛 品项包罗万象
精湛的技艺,还吸引天主教徒请李子勇制作耶稣、玛丽亚,以及伊斯兰教的天使。李子勇说:「什麽奇奇怪怪的东西我都刻过!」他回忆,几十年前有来自美国的「爱教」信徒请他刻一尊男女裸身交叠的主神,「雕刻没什麽大问题,但以往店里都是女工在上色,这次如果请她们帮忙也太不好意思了,我只好吩咐已婚的男生负责,还要他别在人来人往的地方做,免得尴尬。」後来这尊男女交叠像果真被供奉在台北爱国西路的教堂,不过在当时民风保守的戒严时代,没多久就被政府勒令毁弃了。

除了雕刻佛像外,龙山佛具店还提供完整的佛道供奉用品,种类万千,且品质日益精致,例如七宝铜材质的香炉、镶着水晶的烛台、刻工精细的供桌等。他们更保存大量的文化资产,如仪式所需诵念的疏文,许多宫庙甚至得跟龙山佛具店请益相关知识。
台北画刊103年5月第556期—百年传家 龙山佛具店为神佛造形象▲龙山佛具店也提供各式供奉用品。(颜涵正摄)

而李子勇除了在台湾教出四百多位徒子徒孙外,更前往大陆协助复兴佛道文化,包括兴建庙宇及重建宗教仪式,为文革後陷落的历史断层系上记忆。

「佛具产业不会没落的,因为永远有人拜拜,你看全世界的佛教越来越兴旺,一座道场就有上百万信众。」李子勇自信满满地说。这间古典揉合新意、从清朝穿越到现代的龙山佛具店,已经将文化精粹融在袅袅氤氲之中,四溢到常民生活里,无声且无息。


龙山佛具店
地址:西园路1段142、144号
电话:2306-6970



文/黄重豪 
摄影/颜涵正

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