台北画刊104年9月第572期—孔庙和保安宫人气旺／文史小故事很精彩发布日期：2015-09-16
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有保安宫、孔庙加持的大龙峒，堪称台北文化底蕴最深厚的地区，曾经文风鼎盛到有「三步一秀才，五步一举人」的美誉，清代期间教育水准冠於全台。想知道大龙峒别有「峒」天的文史小故事？《台北画刊》走访当地人士，请他们娓娓道来大龙峒过往的繁华盛景，及其背後的人文轶事。
说到大龙峒的文风，最为人津津乐道的就是保安宫。
保安宫对场作的火药味
说到大龙峒的文风，首屈一指的就是保安宫、孔庙和老师府，其中最为人津津乐道的是保安宫。保安宫於2003年被联合国教科文组织列为亚太文化资产保存奖而享誉国际，目前为国家二级古蹟。
保安宫为国家二级古蹟
大龙峒人文商圈发展促进会理事长何秉鸿指出，保安宫历史悠久，因主结构均为木造，多年来历经多次整修，其中又以1917年的整修幅度最大，当时庙方请来陈应彬、郭塔2位师傅维修，将庙宇分左右两边，由2个师傅各负责一边，也因此在雕梁画栋间，不时可见2人较劲之处。整体来说，保安宫左侧风格偏向西式，而右侧偏向中式。
像是民众可以在左侧发现有洋楼的建物雕刻，右侧则是中式建物雕刻，位於梁、柱交会处的三角形透雕木件「员光」，本身看起来像是一个打开来的书卷，意味着「万般皆下品，唯有读书高」的精神。
其中有一个员光更有意思，中间留有一排字「好工手不补接」，意思是说当雕刻师傅没有把作品处理好的时候，会将残缺的部分用其他木头补上，虽然黏着、上色後看不出来，但同行的明眼人一看就知道你的工法好不好。短短6个字，就将当时两大工匠互相竞技，挑衅、嘲讽对方的对战气氛表露无遗。
▲保安宫其中一个员光上留有「好工手不补接」字样。
台北孔庙日人前来寻根
至於台北孔庙，何秉鸿指出，台北孔庙特殊之处在於它是世上2,000多座孔庙中，极少数由民间出资兴建的孔庙。民国初年，地方人士决定以民间力量，聘请修建艋舺龙山寺及新竹城隍庙的泉州名匠王益顺重建，因此，台北孔庙处处流露中国大陆南方建筑特色，呈现典型的闽南建筑风格。
▲保安宫正殿屋顶重檐的「八仙大闹东海」木雕斗拱。
难得的是，台北孔庙每年游客有8万多人，其中日本人就占了相当大的比例。
何秉鸿说，日本文化因源自中国，当地的孔庙称为「至圣庙」，也就是从「至圣」先师孔子而来。日本孔庙分为主祭孔子的主殿大成殿、供奉妈祖的天妃宫、供奉关公的天尊庙，及用来教导儒学的明伦堂，因此当日本游客来台湾时，都想来台北孔庙朝圣。
▲台北孔庙主祭孔子的大成殿，吸引日人前来朝圣。
老师府文物发人深省
▲老师府接待宾客的「公馆厅」。
但让熟悉大龙峒地方文物的专家们最为感叹的就是老师府，又称陈悦记古宅，目前为国定三级古蹟。其所在的大同区老师里里长许宫铭特别解释，「陈悦记」不是人名，而是陈家祭祀公业的名称，老师府则是在清嘉庆年间由陈家先祖陈逊言所建，後因人丁兴旺，逐步扩建为「公妈厅」、「公馆厅」2个形式、大小都相同的闽南式四合院。
▲老师府的家祠「公妈厅」。
本身就可代表大龙峒历史的陈家，前後共出了3名举人，陈维英、陈维藻及陈肇兴，功名睥睨全台。其中陈逊言四子陈维英高中举人後，被清朝授内阁中书，也就是当时清朝咸丰皇帝的老师，後来并担任仰山、学海2大书院院长，作育英才无数，地方上均尊称「老师」，因此称祖厝为老师府。
许宫铭说，当时大龙峒文风鼎盛，有着「三步一秀才，五步一举人」的美誉。清朝当时规定，乡试中举人者，可在自家门前竖立高数公尺的「举人旗」，其中包括石础、石旗竿及旗帜，以彰显功名，陈家老师府原有3对举人旗，如今只剩1对，也是全台湾仅剩的1对。
▲陈悦记古宅中，前埕象徵科举功名荣誉的石旗竿。
目前老师府的公妈厅因列为国定古蹟已重新整修，但公馆厅仍因陈家後代子孙对祭祀公业的祖产意见不一而日渐倾圮，甚至连曾经挂在祠堂上的咸丰皇帝圣旨，都疑似遭窃，让人痛心。
令人唏嘘的是，老师府的门厅上，至今仍保留祖先留下的1副对联，由於对联已经斑驳，外人走马看花经常会忽略，但仔细端看对联，上联写着「数十年克勤克俭祖宗创业」，下联则是「第一等不仁不义兄弟争田」，看着陈家祖先对於後世子孙的训示与期望，再对照如今台湾社会的困境，更是发人深省。
初秋的台北，散发着怀旧的氛围，不妨前来大龙峒走访这些脍炙人口、充满历史感的古蹟，好好地发发思古幽情吧！
▲台北孔庙有一道万仞宫墙。
文／蒋永佑
摄影／许斌
说到大龙峒的文风，最为人津津乐道的就是保安宫。
保安宫对场作的火药味
说到大龙峒的文风，首屈一指的就是保安宫、孔庙和老师府，其中最为人津津乐道的是保安宫。保安宫於2003年被联合国教科文组织列为亚太文化资产保存奖而享誉国际，目前为国家二级古蹟。
保安宫为国家二级古蹟
大龙峒人文商圈发展促进会理事长何秉鸿指出，保安宫历史悠久，因主结构均为木造，多年来历经多次整修，其中又以1917年的整修幅度最大，当时庙方请来陈应彬、郭塔2位师傅维修，将庙宇分左右两边，由2个师傅各负责一边，也因此在雕梁画栋间，不时可见2人较劲之处。整体来说，保安宫左侧风格偏向西式，而右侧偏向中式。
像是民众可以在左侧发现有洋楼的建物雕刻，右侧则是中式建物雕刻，位於梁、柱交会处的三角形透雕木件「员光」，本身看起来像是一个打开来的书卷，意味着「万般皆下品，唯有读书高」的精神。
其中有一个员光更有意思，中间留有一排字「好工手不补接」，意思是说当雕刻师傅没有把作品处理好的时候，会将残缺的部分用其他木头补上，虽然黏着、上色後看不出来，但同行的明眼人一看就知道你的工法好不好。短短6个字，就将当时两大工匠互相竞技，挑衅、嘲讽对方的对战气氛表露无遗。
▲保安宫其中一个员光上留有「好工手不补接」字样。
台北孔庙日人前来寻根
至於台北孔庙，何秉鸿指出，台北孔庙特殊之处在於它是世上2,000多座孔庙中，极少数由民间出资兴建的孔庙。民国初年，地方人士决定以民间力量，聘请修建艋舺龙山寺及新竹城隍庙的泉州名匠王益顺重建，因此，台北孔庙处处流露中国大陆南方建筑特色，呈现典型的闽南建筑风格。
▲保安宫正殿屋顶重檐的「八仙大闹东海」木雕斗拱。
难得的是，台北孔庙每年游客有8万多人，其中日本人就占了相当大的比例。
何秉鸿说，日本文化因源自中国，当地的孔庙称为「至圣庙」，也就是从「至圣」先师孔子而来。日本孔庙分为主祭孔子的主殿大成殿、供奉妈祖的天妃宫、供奉关公的天尊庙，及用来教导儒学的明伦堂，因此当日本游客来台湾时，都想来台北孔庙朝圣。
▲台北孔庙主祭孔子的大成殿，吸引日人前来朝圣。
老师府文物发人深省
▲老师府接待宾客的「公馆厅」。
但让熟悉大龙峒地方文物的专家们最为感叹的就是老师府，又称陈悦记古宅，目前为国定三级古蹟。其所在的大同区老师里里长许宫铭特别解释，「陈悦记」不是人名，而是陈家祭祀公业的名称，老师府则是在清嘉庆年间由陈家先祖陈逊言所建，後因人丁兴旺，逐步扩建为「公妈厅」、「公馆厅」2个形式、大小都相同的闽南式四合院。
▲老师府的家祠「公妈厅」。
本身就可代表大龙峒历史的陈家，前後共出了3名举人，陈维英、陈维藻及陈肇兴，功名睥睨全台。其中陈逊言四子陈维英高中举人後，被清朝授内阁中书，也就是当时清朝咸丰皇帝的老师，後来并担任仰山、学海2大书院院长，作育英才无数，地方上均尊称「老师」，因此称祖厝为老师府。
许宫铭说，当时大龙峒文风鼎盛，有着「三步一秀才，五步一举人」的美誉。清朝当时规定，乡试中举人者，可在自家门前竖立高数公尺的「举人旗」，其中包括石础、石旗竿及旗帜，以彰显功名，陈家老师府原有3对举人旗，如今只剩1对，也是全台湾仅剩的1对。
▲陈悦记古宅中，前埕象徵科举功名荣誉的石旗竿。
目前老师府的公妈厅因列为国定古蹟已重新整修，但公馆厅仍因陈家後代子孙对祭祀公业的祖产意见不一而日渐倾圮，甚至连曾经挂在祠堂上的咸丰皇帝圣旨，都疑似遭窃，让人痛心。
令人唏嘘的是，老师府的门厅上，至今仍保留祖先留下的1副对联，由於对联已经斑驳，外人走马看花经常会忽略，但仔细端看对联，上联写着「数十年克勤克俭祖宗创业」，下联则是「第一等不仁不义兄弟争田」，看着陈家祖先对於後世子孙的训示与期望，再对照如今台湾社会的困境，更是发人深省。
初秋的台北，散发着怀旧的氛围，不妨前来大龙峒走访这些脍炙人口、充满历史感的古蹟，好好地发发思古幽情吧！
▲台北孔庙有一道万仞宫墙。
文／蒋永佑
摄影／许斌
