民間信仰開枝散葉　做伙來文化祭鬥鬧熱(台北畫刊108年4月)

發佈日期：2019-04-12

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多數台灣人的生活離不開宮廟，大事求神找解答，小事問卜求心安。台灣民間信仰以廟宇為核心，除了靜態的祭祀，一年一度的祭典盛事，更彰顯了人們對神明的虔敬之心，是台灣民間信仰文化的重要成分。有些宮廟會將祝賀時間拉長，結合眾多藝文表演與活動，形成「文化祭（季）」，不僅回饋地方信徒，也讓更多人體會民間信仰的萬種風情。

▲台灣民間信仰以廟宇為核心。（攝影－林冠良）

無形文化資產　唯有參與才能延續傳承
宮廟建築具有實體形貌，儘管時空變換，建築依然坐落原地，只需維護與修復。然而這些宮廟祭典並非如此，其中的內涵屬於無形文化，一旦失傳便永久消失，須仰賴更多人的參與和認識，才得以傳承下去。

從前人們以藝文、表演的學習切入對民間信仰的認識，喜歡體能活動可去學舞龍舞獅，愛好音樂則可學習南管、北管，「但現在有太多吸引人的娛樂，民俗文化在當代社會式微，其實是很正常的。」台北藝術大學建築與文化資產研究所教授林承緯感嘆。為了喚起不同族群的注意，「文化祭（季）」試著以各種形式拓展接觸的族群，例如松山慈惠堂在小巨蛋舉辦母娘文化季音樂會，吸引大量年輕人湧入，「並不是期待這群人成為信徒，而是活絡整個社群，讓不了解的人理解宗教。只要參與，就有機會。」

▲民俗文化需要參與才能薪火相傳。（攝影－林冠良）

林承緯期待，「文化祭（季）」能提供一個理解管道，引起原本沒有關注民間信仰的人的目光。他舉例，每個人的記憶點是不同的，有些人覺得農曆三月十四是繞境日，有些人覺得四、五月是保生文化祭，但對於保存民俗文化而言都是正向的，只要在人們的心中留下印象，就有持續傳承的機會。

今天的新概念　未來的傳統
當廟會活動轉變為「文化祭（季）」，部分遵循傳統的人士持反對態度，覺得這只是看起來比較具有文化意涵，實際上壓縮了正式祭典的時間與資源，「我認為文化祭（季）是具有傳統風貌的活動，是了解傳統文化的絕佳窗口。若呈現得好，會是很好的觀光資源。」林承緯說。

林承緯強調：「這個年代的文化，沒有俗與不俗、高與低之分，如果把傳統的東西做得很帥，那就是厲害。」他想起2016年艋舺青山王祭典暗訪，立委林昶佐在途中某處搭起舞台唱搖滾歌曲，吸引大批遊客朝聖，也藉此讓年輕人看見傳統宗教科儀，體驗民俗文化。

「新的東西，就是未來的傳統。」林承緯說，「傳統」在人類發展過程會變化，部分會保留下來，部分會轉化成新事物。如同「文化祭（季）」在傳統的信仰核心以外，走出新的路線。他總結，「廟宇以自己的規則進行宗教活動，不迎合他人，穩定地持續進行。如果有餘力，再以宮廟本身的文化發展活動，回饋社會鄉里，就是最好的文化祭（季）。」

▲艋舺青山王祭典是台北三大祭典之一。（圖／存摺攝影）

傳承民俗祭典之火　大龍峒保安宮：保生文化祭

▲位在大龍峒的保安宮是渡台泉州人的信仰中心。

台灣基於移民拓墾的歷史背景，遂具有濃厚的移民社會特質，面對瘟疫和瘴氣等危害，在醫療不發達的年代，若無法控制疫情，便轉向求助於神明，於是醫藥之神保生大帝、藥王神農大帝等信仰大為興盛。

在台灣民俗文化中，最能代表在地信仰特色的，就是熱鬧的廟會活動，除了祭祀，也有民間藝陣團體演出，不僅是百姓的休閒娛樂，也有酬神的意義。每年農曆3月15日是保生大帝的聖誕，大龍峒地區便會舉辦重大慶典。從1994年開始，保安宮在傳統廟會中加入藝術表演與文化節目，將原先的活動，延長至農曆4月26日，也就是神農大帝的聖誕，打造為期近兩個月的「保生文化祭」。

保生文化祭是大龍峒地區的年度盛事，不僅有三年一次的繞境出巡、繞境結束後的放火獅，更保留了許多當時從中國同安帶來的習俗，例如過火儀式與家姓戲。由於緊鄰台北孔廟，加上保安宮建築於2003年獲得聯合國教科文組織亞太文化資產保存獎國際肯定，使得保生文化祭在宗教意義之外，更添濃厚的人文藝術氣息。

▲看見「放火獅」如此絢麗的瞬間，內心都澎湃了起來！（圖／存摺攝影）

▲保生文化祭最主要的精神，依然是在繞境本身，目前為3年一次。（圖／台北市民政局，裴啟瑜攝）

民間劇場－家姓戲（4/9（二）－ 5/2（四））
在傳統廟會中，表演團體或戲班是由地方人士安排，從前是由相同姓氏的信徒，以家族的名義籌措資金演出來酬神，因此稱作「家姓戲」。隨著都市發展，當地居住人口結構產生變遷，為了傳承早期同姓酬神的精神，大龍峒保安宮以一己之力邀請眾多戲曲與民俗表演團體參與演出，表演依然稱作「家姓戲」。

施放火獅（4/18（四））
三年一次的繞境，在保生大帝聖誕前一天舉行，藝陣匯演陣容網羅全台各地團體，接著出巡大龍峒、大稻埕地區，以神靈之力保佑合境平安。晚上回到廟埕後開始「放火獅」。火獅以傳統紙糊工藝製作高達九尺，上頭有數以萬計的鞭炮、蜂炮，施放時氣勢磅礴，象徵保生大帝除疫鎮煞的氣勢，將文化祭活動推向高潮。

過火儀式（4/19（五））
保生大帝聖誕當日，會舉辦過火儀式來除厄。保安宮保留原始習俗，如起乩問時、聖駕巡境、依照聖意指示放置木柴等。過火並非保安宮特有，不過在首都市區能保有如此規模和完整度的傳統儀式，相當難得。

健康義診（5/19（日））
義診是保生文化祭與其他宮廟祭典最大的不同之處。由於保生大帝是醫神，保安宮後殿供奉的神農大帝是藥神，廟方便以宮廟屬性出發，推出中醫義診、講座、文物藥材展等活動，展現保生大帝懸壺濟世的精神，發揚中醫文化。

慈悲為懷鼓勵向善　松山慈惠堂：母娘文化季
坐落在台北市信義區，松山慈惠堂主要祀奉「無極瑤池大聖西王金母大天尊」，也就是大家熟知的王母娘娘，是北台灣規模最弘大的慈惠堂文化樞紐，由開山宗師郭葉子帶領，以慈愛感恩的「母娘精神」為核心，透過教育、公益、衛道、社教等方式，實踐母愛般的胸懷。

▲松山慈惠堂弘大莊嚴的廟宇建築，展現出非凡氣度。

由於祭祀主神為王母娘娘，松山慈惠堂的信徒大都為女性。進出宮廟你會發現，這裡的事物很有次序、有規則，所有信徒都穿著統一的「青衫」，給人安定之感，隱約地展露出文雅、有氣質的氛圍，松山慈惠堂廟宇堂皇、鍾靈毓秀，曾獲選為「台灣宗教百景」之一。

松山慈惠堂從2008年開始，年年舉辦「台北母娘文化季」，在上半年規畫宗教法會、繞境以及各種公益文教慈善活動。松山慈惠堂的繞境相當特別，出訪的神尊是一尊巨型的王母娘娘神像，與多數神明繞境相比，多了不少拿著旌旗的仙女、宮女，前後有陣頭與藝閣花車護駕，場面相當盛大。

▲松山慈惠堂母娘繞境儀式，是由信眾扛著巨大的母娘神像，巡迴城市中。（圖／松山慈惠堂）

▲松山慈惠堂的師兄師姐們統一穿著「青衫」，給人安定的感覺。

▲松山慈惠堂的師兄師姐們統一穿著「青衫」，給人安定的感覺。

在宗教信仰活動之外，還有萬人淨山健行、愛心園遊會、孝親感恩成年禮等社教活動，最具規模的就是在台北小巨蛋舉行的弘揚母愛音樂會，表演之餘有慈悲與孝悌楷模頒獎，發揚母愛的可貴。當然，捐贈救護車、冬令救濟、頒發獎學金等義舉也不缺席，慈惠堂的師姐說：「這是慈惠堂取之於社會、用之於社會的回饋精神。」