静谧下的喧嚣历史—大安森林公园的抗争场景(台北画刊108年10月)发布日期：2019-10-10
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也许规模有别，位於台北精华区域的大安森林公园，仍有纽约中央公园的架式，担当起「都市之肺」，大片绿地结合四周宽阔的人行空间，让这座被年轻人昵称为「安森」的公园，在川流熙攘的街头，打造出让人稍事喘息、重新调整脚步的绿洲。
然而，倘若一页页翻开大安森林公园的过去，在这平静外表下，其实曾激荡过无数的对立和喧嚣。
如同台北许多可长可久的规画，大安森林公园也脱胎自日本时期的设计。日本自明治维新以来，受到德国「都会公园」观念的影响，官方将公园的设置视为近代化的关键工程之一，连带影响对殖民地都市的构思，从初期的圆山公园、台北新公园开始，日本政府计画在台北筹设17座大型都会公园，大安森林公园即当时的7号公园预定地，是日人未尽的「公园梦」之一，虽然只完成7座，但也展现了绿化城市的企图。
多数人大概都难以想像，今日寸土寸金的大安区，在日治时期是地处市郊的农业区，遍布田野和竹林，这也是规画为公园的原因。战後国民政府迁台，如何腾出居住空间给一同迁来的国军眷属，成为棘手的难题，大安区大片空地遂成为解答之一。随着部分军眷安置於此，地景开始改变，即使政府三令五申延续7号公园的规画，却始终因为迁移问题而迟迟无法实现。
到了1960年代，民间甚至有就地合法，变更公园用地，改建住宅大楼的主张。市府虽然顶住压力，但住户早已落地生根，拆迁补偿的费用使兴建成本不断膨胀，在1970年代初就已需要高达6至7亿的预算，1980年代又有人主张将这片土地改建成大型体育馆，虽然结论仍是维持公园的原议，但动工依旧遥遥无期。
直到1990年黄大洲市长上任，才开始大刀阔斧解决大安森林公园的难题。数十年的延宕，公园的兴建面临艰巨的挑战，预定地上除了2,000多户的合法民宅、军眷村，以及违章住户，还有类似像台北国际学舍这样的文教机构。因此，直接影响住户权益的迁移工作，受到很大的阻力。适巧解严之後，人民权利意识抬头，以「自力救济」为名走上街头，已是日常风景，当地居民便以静坐抗议表达不满。面对层层阻碍，市府仍坚持既定时程，於1993年青年节局部开园。
正当拚命赶工之际，又爆发另一场风波，预定地上有一尊由大雄精舍树立的观音像，出自艺术大师杨英风之手，对於这尊塑像是否留置或迁移，引起各方议论。最终，还是由艺术角度加以解决，让观音像以「文化艺术品」留在原址，不得举行宗教仪式，淡化信仰色彩，观音像事件才告一段落。工程进行到最後一刻，虽然还有许多未尽之处，终究在时限内如期揭幕。
随着时间经过，公园逐渐成为台北市不可或缺的绿地。在经历更多大型活动後，人们也对当年市府的决策有了不同的体悟。比起今日的祥和宁静，大安森林公园那骚动的过去或许更该被记忆，尤其当类似的情事在都市转变的过程中反覆上演，「安森」的诞生故事是值得参考的借镜。
这段过去提醒着，当我们流连於大安森林公园，享受这片难得的城市幽静时，以这抹鲜绿替身心灵重新充电的同时，切莫把这都市绿洲视为理所当然，认知到公园得来不易，除了更加珍惜现有的美好，也更有替未来争取绿地的觉悟和决心，让繁华的台北市能更自由自在地呼吸，成为一座绿色的城市。
如今绿意盎然的大安森林公园，已成为城市绿洲，但过去的故事依旧值得被记录下来，作为城市记忆的一部分。
文ー翁稷安 图ー翁稷安
然而，倘若一页页翻开大安森林公园的过去，在这平静外表下，其实曾激荡过无数的对立和喧嚣。
如同台北许多可长可久的规画，大安森林公园也脱胎自日本时期的设计。日本自明治维新以来，受到德国「都会公园」观念的影响，官方将公园的设置视为近代化的关键工程之一，连带影响对殖民地都市的构思，从初期的圆山公园、台北新公园开始，日本政府计画在台北筹设17座大型都会公园，大安森林公园即当时的7号公园预定地，是日人未尽的「公园梦」之一，虽然只完成7座，但也展现了绿化城市的企图。
多数人大概都难以想像，今日寸土寸金的大安区，在日治时期是地处市郊的农业区，遍布田野和竹林，这也是规画为公园的原因。战後国民政府迁台，如何腾出居住空间给一同迁来的国军眷属，成为棘手的难题，大安区大片空地遂成为解答之一。随着部分军眷安置於此，地景开始改变，即使政府三令五申延续7号公园的规画，却始终因为迁移问题而迟迟无法实现。
到了1960年代，民间甚至有就地合法，变更公园用地，改建住宅大楼的主张。市府虽然顶住压力，但住户早已落地生根，拆迁补偿的费用使兴建成本不断膨胀，在1970年代初就已需要高达6至7亿的预算，1980年代又有人主张将这片土地改建成大型体育馆，虽然结论仍是维持公园的原议，但动工依旧遥遥无期。
直到1990年黄大洲市长上任，才开始大刀阔斧解决大安森林公园的难题。数十年的延宕，公园的兴建面临艰巨的挑战，预定地上除了2,000多户的合法民宅、军眷村，以及违章住户，还有类似像台北国际学舍这样的文教机构。因此，直接影响住户权益的迁移工作，受到很大的阻力。适巧解严之後，人民权利意识抬头，以「自力救济」为名走上街头，已是日常风景，当地居民便以静坐抗议表达不满。面对层层阻碍，市府仍坚持既定时程，於1993年青年节局部开园。
正当拚命赶工之际，又爆发另一场风波，预定地上有一尊由大雄精舍树立的观音像，出自艺术大师杨英风之手，对於这尊塑像是否留置或迁移，引起各方议论。最终，还是由艺术角度加以解决，让观音像以「文化艺术品」留在原址，不得举行宗教仪式，淡化信仰色彩，观音像事件才告一段落。工程进行到最後一刻，虽然还有许多未尽之处，终究在时限内如期揭幕。
随着时间经过，公园逐渐成为台北市不可或缺的绿地。在经历更多大型活动後，人们也对当年市府的决策有了不同的体悟。比起今日的祥和宁静，大安森林公园那骚动的过去或许更该被记忆，尤其当类似的情事在都市转变的过程中反覆上演，「安森」的诞生故事是值得参考的借镜。
这段过去提醒着，当我们流连於大安森林公园，享受这片难得的城市幽静时，以这抹鲜绿替身心灵重新充电的同时，切莫把这都市绿洲视为理所当然，认知到公园得来不易，除了更加珍惜现有的美好，也更有替未来争取绿地的觉悟和决心，让繁华的台北市能更自由自在地呼吸，成为一座绿色的城市。
如今绿意盎然的大安森林公园，已成为城市绿洲，但过去的故事依旧值得被记录下来，作为城市记忆的一部分。 翁稷安 |
文ー翁稷安 图ー翁稷安
