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为神像治金装　南新绣庄　一针一线思华年

苦练慢熬　成就福州绣艺
明末清初文人沈自晋在其传奇作品《望湖亭‧自嗟》中说：「虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。」凡人会为自己添上胭脂粉黛，以表体面；神明亦披上龙袍凤冠，以显神圣。不过，祂们的服饰究竟是从哪里来的呢？

走过万华康定路与永福街的转角，无论春夏秋冬，总会见到一位女子坐在宽不到两公尺的店面里，一针一线在布上穿进穿出，而後渲染出灿烂的霓裳羽衣。再早个几年，则是头发花白的老公公、老奶奶低着头，一心一意绣着属於他们的故事。

这一幕静静的、慢慢的，早已成为艋舺地区六十五年来一幅动态的风景。春去秋来、光阴飞逝，如今南新绣庄已经成为全台硕果仅存的神明衣饰「专柜」。

绣庄的门口搁着几座绣架，细细的竹竿早被布匹磨得光滑，「这些工具已经用五、六十年了，到现在都零零落落，不过对我们那个时代的人来说，只要拿绳子绑一绑，两只脚架得起来就好。」目前当家的老板吴淑美说。

对传统工艺来说，一样工具，就是一样历史。时光回溯到一甲子之前，吴淑美的公公林榕官还只是个十几岁的小夥子，当时父祖辈在福州经营刺绣有成，亦深切期盼他能传承悠久的家传事业。

十六岁时，林榕官便被当成一般学徒来对待，吃的、睡的都相同，唯一不同的是，他得从打扫环境、煮饭洗衣、搬运货物等开始。三年四个月後，同学们纷纷出师，林榕官却仍被留在家里训练，又过了两年多，父亲终於宣告他的学徒生涯正式结束。整整六年，林榕官吃足了苦头，却也练就旁人无可峥嵘的绝艺，因而在廿五岁时渡过黑水沟，来到梦土开疆辟域。

碍於日本政府的规定，林榕官秘密经营了好几年，熬到日军撤出後才以「南新」为名开设绣庄。後来，他的太太以及多年後的儿媳妇，都相继承接起福州绣的绝活。

▲低头密密缝的吴淑美，专心反覆刺上千百针，才能制出完美绣品。

遵循古法　维系精湛手艺
在古装剧里，常能看到女子一手持着圆形筛子，一手拿着绣花针来回穿梭，那双纤纤玉手，充分流露大家闺秀的气质。不过在现实中，刺绣可不是这般秋月春风的差事，吴淑美表示，真正要绣一件衣服或彩缎，得先在布料画上底图，再牢牢绷在支架上，接着一只手持针垂直刺入布匹里，另一手随即接过刺回来，如此反覆刺上千百针。

看绣花针小小一根，最难的就是拿捏角度，「我刚嫁过来的时候，完全不会刺绣，拿针就跟拿斧头一样，拿都拿不直、刺也刺不准。公公又很严格，我常被念得一把鼻涕、一把眼泪；其他女工也一样，只要没做好，公公就叫她们全部拆掉，我看每个女孩子都在哭。」

更苦的莫过於刺到手指头，或是被针车车过去，这时她们会赶快拿车油滴在伤口上，冲去脏血，再用力挤到止血，就不会化脓了。

回首这段血泪斑斑的往事，吴淑美云淡风轻的说着：「我们绣庄规模不大，只能靠功夫累积名声，公公又要同时教那麽多学徒，不严格一点，很难把每件都做到最好。」但她也笑说：「我们那个时代的女生都比较忍气吞声啦！」

随着时光推移，目前平面绣多改为电动车绣，不过只要客人指定手工，绣庄仍然可以制出一幅栩栩如生的画作。吴淑美指出其中差异，「电动绣比较整齐一致，一就是一、二就是二。手工绣多少会『走闪』，每条线都差个一分、两分，可是看起来比较活泼。」

至於浮面绣则全数维持手工，有别於目前广泛运用的保丽龙，南新维持传统，仍以棉花为主要材料。刺绣师傅一开始要将棉花固定在适当位置，再以金葱缝於其上，让线条撑起蓬松的棉花，如此，龙鼻便能挺拔的向外辐射，龙身亦能呈现回环曲折的弧度，比起硬的保丽龙更能崭露活灵活现的神韵。

「而且保丽龙三、四年就瘪掉了，棉花可以维持十几二十年。」吴淑美自信的说。

▲全台各地的绣庄纷纷歇业，而南新绣庄仍遵循古法，成为全台硕果仅存的神明衣饰「专柜」。

服装多变　图饰颜色藏玄机
由於一件衣裳能保存良久，许多庙宇习惯等到佛像被燻黑後才换上新装，但也有庙方年年更换。吴淑美解释，有些信徒因为愿望获得实现，便抱着回报的心理为神明添购新衣，特别是做生意赚大钱的，往往一次就掏出十几万元来订做。

而佛道神像成千上万，亦通通难不倒吴淑美，因各种图案、颜色都反映了一定的天界秩序。她举例，男性服装以龙为主，女性则以凤为要，而这二种图案多专属於地位较高的神明，包括天公、关公、玄天上帝、妈祖、九天玄女等。

布料颜色也藏有玄机，关公着绿色、玄天上帝穿黑色、妈祖披橘色、九天玄女衬粉色……众多颜色中，以黄色为尊，因此玉皇大帝身着黄色龙袍；还有一位有此尊贵地位者，则是祂的母亲王母娘娘。

其他如太上老君是蓝白配八卦、济公是黄黑加补丁、观音菩萨是白衣搭竹叶及莲花，土地公与土地婆分别穿蓝、红员外袍，中间还有一个大大的「寿」字。

▲一针一线，精湛展现福州绣艺。

此外，厅堂悬吊的宫灯灯罩、护持神明的凉伞、庙会挥舞的旗帜、八家将穿的围兜等，尽是南新的拿手绝活。只要寻访万华的中小型庙宇或私家佛堂，几乎都能看见南新的手艺，特别是龙山寺旁的地藏王庙，里头大大小小几十尊神像的衣饰、桌裙、彩缎等，皆是吴淑美一家人所打点。还有香案铺设的桌裙、门楣悬挂的八仙彩也都能展现南新的精工，主图包括八仙、福禄寿、龙凤、麒麟及莲座等；边缘的装饰亦毫不马虎，如八宝、松竹、松鼠、「金玉满堂」等大字。

有趣的是，香火最鼎盛的龙山寺反而不为神像妆扮，「因为他们信徒太多了，庙方後来乾脆不接受奉献新衣，还把所有刺绣通通拆掉，反正神明的金身本来就有刻衣服了。」吴淑美说。

▲佛道香案边缘的装饰绣上「金玉满堂」大字，喜气庄重，更可见南新绣庄的精工。

回顾最辉煌的时刻，庄里曾有十多名师傅分工合作，有的画图、有的车绣、有的手绣，如今整间店只剩吴淑美一人，若真要做一件神明衣装或浮面桌裙，得花上好几个月的时间，因此已经无力接受订做。

低头密密缝　恒久继承时代精神
尽管如此，这丝毫不是刺绣业没落的原因，相反的，台湾宗教活动依旧昌盛，只是再难找到接班人。

「之前我们收过几个徒弟，不过年轻人坐不住，学几个月就不想学了。」学习刺绣确实难捱，因此吴淑美一双儿女都未接过母亲的绣花针。而现代人对样式越来越不讲究，也使本地刺绣乏人问津，渐被大陆货取代，「像一幅手工浮面绣的桌裙要四、五万元，可是平面车绣只要两千多元，当然没人想买贵的。」

自此，全台各地的绣庄纷纷歇业，留下来的也相继并入佛具店里，成为众多宗教用品的其一。不过现在的吴淑美，仍旧静静坐在狭隘的店面里，一手穿针、一手引线，默默承继公公的手艺及精神，「有人订我就做，做多少算多少，做到不能做为止。」

林榕官以九十七高龄辞世前，偶而还会刺个几把，夫人也做到八十几岁才退休，如今她时常坐在绣架旁，看着风华岁月从眼前流淌而过。

康定路上行人来来往往，常有人问起吴淑美刺绣到底苦不苦，这时她会停下手中的绣花针，往对面的工地一指，「哎呀，我们这个算细工啦，你看那边盖房子的每天风吹日晒，那才真是辛苦！」苦中作乐的吴淑美倒也能乐在其中。


南新绣庄
地址：康定路131号
电话：2371-3306

文／黄重豪　
摄影／颜涵正