臺北畫刊103年6月第557期—郭家胎毛筆 筆鋒處藏真功夫發佈日期：2018-03-26
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郭家胎毛筆 筆鋒處藏真功夫
從張家到郭家 毛筆在臺落地生根
相傳南朝梁武帝時代，曾有一名宮女以嬰兒胎髮及金、銀、竹料做成胎毛筆，供皇帝賞玩，後來又作為褒獎文人之用。流傳到唐代後，一名書生拿了自己的胎毛筆上京應試，竟高中狀元，「狀元筆」之稱不脛而走，自此也成為書香世家的傳子之寶。
然而，隨著時代更迭及戰亂交迫，這項傳統逐漸沒落，文化大革命更一刀斬斷通往歷史的臍帶。出人意料的是，民初幾次中日戰爭，使得民間文化趁隙鑽入彼此的國土，胎毛筆亦隨之傳至日本扎根，其後才又透過貿易往來，從郭海水、郭文溪之手回歸到華文的土地。
如今，文房三寶筆、墨、硯，雖已快被遺忘在時光的塵土裡，但「人之初」三寶──胎毛筆、臍帶章、出生腳印，卻透過郭家的巧手華麗上臺。
回顧百年前的日本時代，郭海水父親在臺南下營經營一家雜貨店，某日傍晚，突遇從福建安溪逃難來的張揚一家人，因投宿無門而焦急不已。當時日本政府為了杜絕政治間諜潛入臺灣，嚴格禁止百姓收留中國移民，但郭父不畏規定，熱心留宿張家，也因此結下不解之緣。
張氏本是製筆家族，渡臺後在臺南一帶兜售毛筆。過了幾年，郭海水長大成人，準備前往外地學習一技之長，張揚聞之立刻決定把一身技藝傳給郭家，經過三年，郭海水終於習成臺灣製筆第一人，隨即在臺南成立「太陽堂」，後來又配合政權更替改名為「中文堂」及「忠文堂」。
弟弟郭文溪小學畢業後，也在長兄兼師父的教導下學習製筆，「那時候哥哥很嚴格，不但要求我在桌子前坐一整天，還要坐得端端正正，腰要直、背要挺。所以我現在八十一歲了，還能繼續做毛筆，體格完全沒有歪。」
整整端坐了六年，郭文溪總算學有所成，獨自到高雄、臺北開業，取名「郭家筆墨莊」。當時還是書法盛行的年代，學生都須以毛筆寫作文，報考初中時還得自備筆、墨、硯到考場。政府寫公文及阿兵哥寫家書，也都得用到毛筆，因此郭家筆墨莊的生意相當興隆，每天從早上六點營業到晚上十一點。
好景不常，有次國民大會開會時，一位代表指出：「孩子天天把墨汁、毛筆帶來帶去，弄得書包髒兮兮的，太不方便了，看看日本學生早就開始用原子筆，我們是不是該跟進一下？」
當時在報紙讀到這個訊息的郭文溪簡直氣壞了，果然沒多久，各級學校開始教導學生寫硬筆字，政府部門亦紛紛淘汰毛筆，郭家筆墨莊漸漸乏人問津，客戶只剩下小眾的書畫班師生、廟祝、法師、乩童等。
「沒辦法，命運這樣安排，我們擋也擋不住。」不過灰心至極的郭文溪完全沒料到，其實轉機就在眼前而已。
▲毛筆在臺落地生根，透過郭家兄弟的巧手華麗上臺。
人之初三寶 挽救傳統製筆業
由於以往兩岸隔閡，臺灣毛筆商都需向日本採購原料，有一次郭海水赴日洽談生意時，意外發現當地精美的胎毛筆，回來連忙與弟弟翻查文獻，這才知道原來它與漢文化有深厚的淵源，於是郭家兄弟開始動手改良，還把日本常用的竹製筆管改成檀木，並刻上嬰兒的姓名、生辰及父母名字。
文化是「搶救」回來了，但卻少有共鳴，郭文溪只能抓緊機會向客人介紹胎毛筆的來龍去脈，但得到的回應常常是：
「胎毛筆能幹嘛？」
「這個能寫嗎？」
「小孩子又沒有在學書法！」
「這不實用吧！」
郭文溪不死心，不但和兒子一起製作傳單，還勤跑婦產科、坐月子中心、彌月蛋糕店等，向媽媽們推廣。郭文溪說明，依照古禮，嬰兒出生滿二十四或三十天時，要舉行剃頭禮，剪下來的毛髮可做成三枝胎毛筆，日後拿去文昌廟祭拜，有保佑考試順利之效。
此外，臍帶寓意「財帶」，許多父母都習慣將孩子脫落的肚臍存放在錦盒裡，如此卻容易腐壞，郭家便以真空技術將其鑲入文鎮或玉珮裡，「不過後來我們覺得玉珮掛在脖子上晃來晃去的，財帶會不穩，所以又改成做印章，讓爸媽拿去幫小孩開戶。」還有嬰孩的出生足印，也被烙印在收藏胎毛筆及印章的全套木盒上。
郭文溪說：「現在都是雙薪家庭，小孩又生得少，家長都比較捨得花錢在孩子身上。」漸漸的，胎毛筆在臺灣打開了市場，不但被年輕爸媽們所接受，也成為傳承臺灣毛筆業的重要法寶。
▲「人之初」三寶──胎毛筆、臍帶章、出生腳印，是許多現代父母為新生寶貝獻上的第一份禮物。
▲郭文溪以真空技術將嬰兒臍帶鑲入文鎮、印章或玉珮裡保存。梳理筆毛 處處是火候
▲製筆首選毛料，臺灣除了對貓、狗有所忌諱外，其他如黃鼠狼、羊、馬、豬、兔都可採用。
永不褪色 筆墨留下永恆價值
「以前美國和日本簽條約時，美國人用油墨寫，日本人用墨汁寫，幾十年後，油墨不見了，毛筆寫下來的條文卻都還在，這就是傳統智慧的結晶，所以你看唐伯虎那些真跡，經過好幾百年都不會褪色！」郭文溪說。
筆墨的永恆價值，更展現在郭家的精神裡，「現在拿毛筆的人雖然越來越少，可是這個產業不會斷掉啦，現在北、中、南有七、八家分店，都是郭家兄弟或兒女開的。你看我八十幾歲了還在做，哥哥做到去年九十二歲才休息，我們拚成這樣，就是為了讓技藝傳承下去！」
郭家伸出溫潤的手，輕輕娑著一根根的軟毛，也梳理著綿長的歷史。看來，藝術的靈魂並不是在書畫完成後才翩然現身，而是從一枝毛筆的起頭就開始了。
從張家到郭家 毛筆在臺落地生根相傳南朝梁武帝時代，曾有一名宮女以嬰兒胎髮及金、銀、竹料做成胎毛筆，供皇帝賞玩，後來又作為褒獎文人之用。流傳到唐代後，一名書生拿了自己的胎毛筆上京應試，竟高中狀元，「狀元筆」之稱不脛而走，自此也成為書香世家的傳子之寶。
然而，隨著時代更迭及戰亂交迫，這項傳統逐漸沒落，文化大革命更一刀斬斷通往歷史的臍帶。出人意料的是，民初幾次中日戰爭，使得民間文化趁隙鑽入彼此的國土，胎毛筆亦隨之傳至日本扎根，其後才又透過貿易往來，從郭海水、郭文溪之手回歸到華文的土地。
如今，文房三寶筆、墨、硯，雖已快被遺忘在時光的塵土裡，但「人之初」三寶──胎毛筆、臍帶章、出生腳印，卻透過郭家的巧手華麗上臺。
回顧百年前的日本時代，郭海水父親在臺南下營經營一家雜貨店，某日傍晚，突遇從福建安溪逃難來的張揚一家人，因投宿無門而焦急不已。當時日本政府為了杜絕政治間諜潛入臺灣，嚴格禁止百姓收留中國移民，但郭父不畏規定，熱心留宿張家，也因此結下不解之緣。
張氏本是製筆家族，渡臺後在臺南一帶兜售毛筆。過了幾年，郭海水長大成人，準備前往外地學習一技之長，張揚聞之立刻決定把一身技藝傳給郭家，經過三年，郭海水終於習成臺灣製筆第一人，隨即在臺南成立「太陽堂」，後來又配合政權更替改名為「中文堂」及「忠文堂」。
弟弟郭文溪小學畢業後，也在長兄兼師父的教導下學習製筆，「那時候哥哥很嚴格，不但要求我在桌子前坐一整天，還要坐得端端正正，腰要直、背要挺。所以我現在八十一歲了，還能繼續做毛筆，體格完全沒有歪。」
整整端坐了六年，郭文溪總算學有所成，獨自到高雄、臺北開業，取名「郭家筆墨莊」。當時還是書法盛行的年代，學生都須以毛筆寫作文，報考初中時還得自備筆、墨、硯到考場。政府寫公文及阿兵哥寫家書，也都得用到毛筆，因此郭家筆墨莊的生意相當興隆，每天從早上六點營業到晚上十一點。
好景不常，有次國民大會開會時，一位代表指出：「孩子天天把墨汁、毛筆帶來帶去，弄得書包髒兮兮的，太不方便了，看看日本學生早就開始用原子筆，我們是不是該跟進一下？」
當時在報紙讀到這個訊息的郭文溪簡直氣壞了，果然沒多久，各級學校開始教導學生寫硬筆字，政府部門亦紛紛淘汰毛筆，郭家筆墨莊漸漸乏人問津，客戶只剩下小眾的書畫班師生、廟祝、法師、乩童等。
「沒辦法，命運這樣安排，我們擋也擋不住。」不過灰心至極的郭文溪完全沒料到，其實轉機就在眼前而已。
▲毛筆在臺落地生根，透過郭家兄弟的巧手華麗上臺。人之初三寶 挽救傳統製筆業
由於以往兩岸隔閡，臺灣毛筆商都需向日本採購原料，有一次郭海水赴日洽談生意時，意外發現當地精美的胎毛筆，回來連忙與弟弟翻查文獻，這才知道原來它與漢文化有深厚的淵源，於是郭家兄弟開始動手改良，還把日本常用的竹製筆管改成檀木，並刻上嬰兒的姓名、生辰及父母名字。
文化是「搶救」回來了，但卻少有共鳴，郭文溪只能抓緊機會向客人介紹胎毛筆的來龍去脈，但得到的回應常常是：
「胎毛筆能幹嘛？」
「這個能寫嗎？」
「小孩子又沒有在學書法！」
「這不實用吧！」
郭文溪不死心，不但和兒子一起製作傳單，還勤跑婦產科、坐月子中心、彌月蛋糕店等，向媽媽們推廣。郭文溪說明，依照古禮，嬰兒出生滿二十四或三十天時，要舉行剃頭禮，剪下來的毛髮可做成三枝胎毛筆，日後拿去文昌廟祭拜，有保佑考試順利之效。
此外，臍帶寓意「財帶」，許多父母都習慣將孩子脫落的肚臍存放在錦盒裡，如此卻容易腐壞，郭家便以真空技術將其鑲入文鎮或玉珮裡，「不過後來我們覺得玉珮掛在脖子上晃來晃去的，財帶會不穩，所以又改成做印章，讓爸媽拿去幫小孩開戶。」還有嬰孩的出生足印，也被烙印在收藏胎毛筆及印章的全套木盒上。
郭文溪說：「現在都是雙薪家庭，小孩又生得少，家長都比較捨得花錢在孩子身上。」漸漸的，胎毛筆在臺灣打開了市場，不但被年輕爸媽們所接受，也成為傳承臺灣毛筆業的重要法寶。
▲「人之初」三寶──胎毛筆、臍帶章、出生腳印，是許多現代父母為新生寶貝獻上的第一份禮物。▲郭文溪以真空技術將嬰兒臍帶鑲入文鎮、印章或玉珮裡保存。梳理筆毛 處處是火候
儘管胎毛筆為郭家開出一條活路，但郭文溪絲毫沒有放棄傳統毛筆的技藝，他表示：「毛筆這個東西小小的，看起來沒什麼，可是毛筆業有一句話說『一枝筆，百二工』，意思是做一枝筆，前後加起來共有一百二十個工序，而且全都得靠手工，完全沒有機器代勞。」
郭文溪介紹幾個主要步驟，首先是選取毛料，臺灣除了對貓、狗有所忌諱外，其他如黃鼠狼、羊、馬、豬、兔都可採用。羊毫筆柔軟，適合寫行書、草書或畫潑墨山水；狼毫筆剛硬，多應用於篆書、楷書及花鳥畫。其他依軟硬不同，還有兼毫、山馬及大筆等。
接著要去除獸皮、整理毛鋒，此時須以牛骨梳將多餘的絨毛刷掉，並將毛料排列整齊，郭文溪說：「牛骨梳的刷頭非常鋒利，以前梳毛時都會刺到滿手鮮血，現在就算我已經是老師傅，一不小心還是會刺中！」
再來是調配毛料、裁尺寸、捲筆毛、抽雜毛。抽雜毛是影響品質的關鍵，「毛筆的尾巴越齊越漂亮，所以眼睛要睜大、手法要俐落，小心把筆尖的雜毛抽掉，但是又不能抽斷最細緻的鬚鬚，尾巴才會又尖又齊。」
郭文溪指出，好筆有「四德」，分別為尖、齊、圓、健，後兩者意指飽滿而有彈性。壞筆則多來自毛料調配不均或尾巴沒有抽齊，導致筆鋒旋轉不順，或墨量分布不均，最簡單的測試方法就是寫「捺」的筆劃，或用甩筆方式作畫。
最後則是綁線、上膠及定型。郭文溪強調，為了方便理毛，整個過程要讓筆毛溼了乾、乾了溼，反覆循環四、五次，才能梳理到最佳狀態，因此做一枝筆得花上三天的時間，為了增加產量，毛筆師傅會同時做三十枝以上的筆。
郭文溪還苦心花了八個月，用肖楠木及檜木做了一對長四公尺、重達七十公斤的巨型毛筆，讓書法名家寫了一幅大大的「壽」字，郭文溪也因此獲得「世界大筆王」的美譽。
▲製筆首選毛料，臺灣除了對貓、狗有所忌諱外，其他如黃鼠狼、羊、馬、豬、兔都可採用。永不褪色 筆墨留下永恆價值
「以前美國和日本簽條約時，美國人用油墨寫，日本人用墨汁寫，幾十年後，油墨不見了，毛筆寫下來的條文卻都還在，這就是傳統智慧的結晶，所以你看唐伯虎那些真跡，經過好幾百年都不會褪色！」郭文溪說。
筆墨的永恆價值，更展現在郭家的精神裡，「現在拿毛筆的人雖然越來越少，可是這個產業不會斷掉啦，現在北、中、南有七、八家分店，都是郭家兄弟或兒女開的。你看我八十幾歲了還在做，哥哥做到去年九十二歲才休息，我們拚成這樣，就是為了讓技藝傳承下去！」
郭家伸出溫潤的手，輕輕娑著一根根的軟毛，也梳理著綿長的歷史。看來，藝術的靈魂並不是在書畫完成後才翩然現身，而是從一枝毛筆的起頭就開始了。
