台北画刊103年6月第557期—郭家胎毛笔 笔锋处藏真功夫发布日期：2018-03-26
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郭家胎毛笔 笔锋处藏真功夫
从张家到郭家 毛笔在台落地生根
相传南朝梁武帝时代，曾有一名宫女以婴儿胎发及金、银、竹料做成胎毛笔，供皇帝赏玩，後来又作为褒奖文人之用。流传到唐代後，一名书生拿了自己的胎毛笔上京应试，竟高中状元，「状元笔」之称不胫而走，自此也成为书香世家的传子之宝。
然而，随着时代更迭及战乱交迫，这项传统逐渐没落，文化大革命更一刀斩断通往历史的脐带。出人意料的是，民初几次中日战争，使得民间文化趁隙钻入彼此的国土，胎毛笔亦随之传至日本扎根，其後才又透过贸易往来，从郭海水、郭文溪之手回归到华文的土地。
如今，文房三宝笔、墨、砚，虽已快被遗忘在时光的尘土里，但「人之初」三宝──胎毛笔、脐带章、出生脚印，却透过郭家的巧手华丽上台。
回顾百年前的日本时代，郭海水父亲在台南下营经营一家杂货店，某日傍晚，突遇从福建安溪逃难来的张扬一家人，因投宿无门而焦急不已。当时日本政府为了杜绝政治间谍潜入台湾，严格禁止百姓收留中国移民，但郭父不畏规定，热心留宿张家，也因此结下不解之缘。
张氏本是制笔家族，渡台後在台南一带兜售毛笔。过了几年，郭海水长大成人，准备前往外地学习一技之长，张扬闻之立刻决定把一身技艺传给郭家，经过三年，郭海水终於习成台湾制笔第一人，随即在台南成立「太阳堂」，後来又配合政权更替改名为「中文堂」及「忠文堂」。
弟弟郭文溪小学毕业後，也在长兄兼师父的教导下学习制笔，「那时候哥哥很严格，不但要求我在桌子前坐一整天，还要坐得端端正正，腰要直、背要挺。所以我现在八十一岁了，还能继续做毛笔，体格完全没有歪。」
整整端坐了六年，郭文溪总算学有所成，独自到高雄、台北开业，取名「郭家笔墨庄」。当时还是书法盛行的年代，学生都须以毛笔写作文，报考初中时还得自备笔、墨、砚到考场。政府写公文及阿兵哥写家书，也都得用到毛笔，因此郭家笔墨庄的生意相当兴隆，每天从早上六点营业到晚上十一点。
好景不常，有次国民大会开会时，一位代表指出：「孩子天天把墨汁、毛笔带来带去，弄得书包脏兮兮的，太不方便了，看看日本学生早就开始用原子笔，我们是不是该跟进一下？」
当时在报纸读到这个讯息的郭文溪简直气坏了，果然没多久，各级学校开始教导学生写硬笔字，政府部门亦纷纷淘汰毛笔，郭家笔墨庄渐渐乏人问津，客户只剩下小众的书画班师生、庙祝、法师、乩童等。
「没办法，命运这样安排，我们挡也挡不住。」不过灰心至极的郭文溪完全没料到，其实转机就在眼前而已。
▲毛笔在台落地生根，透过郭家兄弟的巧手华丽上台。
人之初三宝 挽救传统制笔业
由於以往两岸隔阂，台湾毛笔商都需向日本采购原料，有一次郭海水赴日洽谈生意时，意外发现当地精美的胎毛笔，回来连忙与弟弟翻查文献，这才知道原来它与汉文化有深厚的渊源，於是郭家兄弟开始动手改良，还把日本常用的竹制笔管改成檀木，并刻上婴儿的姓名、生辰及父母名字。
文化是「抢救」回来了，但却少有共鸣，郭文溪只能抓紧机会向客人介绍胎毛笔的来龙去脉，但得到的回应常常是：
「胎毛笔能干嘛？」
「这个能写吗？」
「小孩子又没有在学书法！」
「这不实用吧！」
郭文溪不死心，不但和儿子一起制作传单，还勤跑妇产科、坐月子中心、弥月蛋糕店等，向妈妈们推广。郭文溪说明，依照古礼，婴儿出生满二十四或三十天时，要举行剃头礼，剪下来的毛发可做成三枝胎毛笔，日後拿去文昌庙祭拜，有保佑考试顺利之效。
此外，脐带寓意「财带」，许多父母都习惯将孩子脱落的肚脐存放在锦盒里，如此却容易腐坏，郭家便以真空技术将其镶入文镇或玉佩里，「不过後来我们觉得玉佩挂在脖子上晃来晃去的，财带会不稳，所以又改成做印章，让爸妈拿去帮小孩开户。」还有婴孩的出生足印，也被烙印在收藏胎毛笔及印章的全套木盒上。
郭文溪说：「现在都是双薪家庭，小孩又生得少，家长都比较舍得花钱在孩子身上。」渐渐的，胎毛笔在台湾打开了市场，不但被年轻爸妈们所接受，也成为传承台湾毛笔业的重要法宝。
▲「人之初」三宝──胎毛笔、脐带章、出生脚印，是许多现代父母为新生宝贝献上的第一份礼物。
▲郭文溪以真空技术将婴儿脐带镶入文镇、印章或玉佩里保存。梳理笔毛 处处是火候
▲制笔首选毛料，台湾除了对猫、狗有所忌讳外，其他如黄鼠狼、羊、马、猪、兔都可采用。
永不褪色 笔墨留下永恒价值
「以前美国和日本签条约时，美国人用油墨写，日本人用墨汁写，几十年後，油墨不见了，毛笔写下来的条文却都还在，这就是传统智慧的结晶，所以你看唐伯虎那些真迹，经过好几百年都不会褪色！」郭文溪说。
笔墨的永恒价值，更展现在郭家的精神里，「现在拿毛笔的人虽然越来越少，可是这个产业不会断掉啦，现在北、中、南有七、八家分店，都是郭家兄弟或儿女开的。你看我八十几岁了还在做，哥哥做到去年九十二岁才休息，我们拚成这样，就是为了让技艺传承下去！」
郭家伸出温润的手，轻轻娑着一根根的软毛，也梳理着绵长的历史。看来，艺术的灵魂并不是在书画完成後才翩然现身，而是从一枝毛笔的起头就开始了。
从张家到郭家 毛笔在台落地生根相传南朝梁武帝时代，曾有一名宫女以婴儿胎发及金、银、竹料做成胎毛笔，供皇帝赏玩，後来又作为褒奖文人之用。流传到唐代後，一名书生拿了自己的胎毛笔上京应试，竟高中状元，「状元笔」之称不胫而走，自此也成为书香世家的传子之宝。
然而，随着时代更迭及战乱交迫，这项传统逐渐没落，文化大革命更一刀斩断通往历史的脐带。出人意料的是，民初几次中日战争，使得民间文化趁隙钻入彼此的国土，胎毛笔亦随之传至日本扎根，其後才又透过贸易往来，从郭海水、郭文溪之手回归到华文的土地。
如今，文房三宝笔、墨、砚，虽已快被遗忘在时光的尘土里，但「人之初」三宝──胎毛笔、脐带章、出生脚印，却透过郭家的巧手华丽上台。
回顾百年前的日本时代，郭海水父亲在台南下营经营一家杂货店，某日傍晚，突遇从福建安溪逃难来的张扬一家人，因投宿无门而焦急不已。当时日本政府为了杜绝政治间谍潜入台湾，严格禁止百姓收留中国移民，但郭父不畏规定，热心留宿张家，也因此结下不解之缘。
张氏本是制笔家族，渡台後在台南一带兜售毛笔。过了几年，郭海水长大成人，准备前往外地学习一技之长，张扬闻之立刻决定把一身技艺传给郭家，经过三年，郭海水终於习成台湾制笔第一人，随即在台南成立「太阳堂」，後来又配合政权更替改名为「中文堂」及「忠文堂」。
弟弟郭文溪小学毕业後，也在长兄兼师父的教导下学习制笔，「那时候哥哥很严格，不但要求我在桌子前坐一整天，还要坐得端端正正，腰要直、背要挺。所以我现在八十一岁了，还能继续做毛笔，体格完全没有歪。」
整整端坐了六年，郭文溪总算学有所成，独自到高雄、台北开业，取名「郭家笔墨庄」。当时还是书法盛行的年代，学生都须以毛笔写作文，报考初中时还得自备笔、墨、砚到考场。政府写公文及阿兵哥写家书，也都得用到毛笔，因此郭家笔墨庄的生意相当兴隆，每天从早上六点营业到晚上十一点。
好景不常，有次国民大会开会时，一位代表指出：「孩子天天把墨汁、毛笔带来带去，弄得书包脏兮兮的，太不方便了，看看日本学生早就开始用原子笔，我们是不是该跟进一下？」
当时在报纸读到这个讯息的郭文溪简直气坏了，果然没多久，各级学校开始教导学生写硬笔字，政府部门亦纷纷淘汰毛笔，郭家笔墨庄渐渐乏人问津，客户只剩下小众的书画班师生、庙祝、法师、乩童等。
「没办法，命运这样安排，我们挡也挡不住。」不过灰心至极的郭文溪完全没料到，其实转机就在眼前而已。
▲毛笔在台落地生根，透过郭家兄弟的巧手华丽上台。人之初三宝 挽救传统制笔业
由於以往两岸隔阂，台湾毛笔商都需向日本采购原料，有一次郭海水赴日洽谈生意时，意外发现当地精美的胎毛笔，回来连忙与弟弟翻查文献，这才知道原来它与汉文化有深厚的渊源，於是郭家兄弟开始动手改良，还把日本常用的竹制笔管改成檀木，并刻上婴儿的姓名、生辰及父母名字。
文化是「抢救」回来了，但却少有共鸣，郭文溪只能抓紧机会向客人介绍胎毛笔的来龙去脉，但得到的回应常常是：
「胎毛笔能干嘛？」
「这个能写吗？」
「小孩子又没有在学书法！」
「这不实用吧！」
郭文溪不死心，不但和儿子一起制作传单，还勤跑妇产科、坐月子中心、弥月蛋糕店等，向妈妈们推广。郭文溪说明，依照古礼，婴儿出生满二十四或三十天时，要举行剃头礼，剪下来的毛发可做成三枝胎毛笔，日後拿去文昌庙祭拜，有保佑考试顺利之效。
此外，脐带寓意「财带」，许多父母都习惯将孩子脱落的肚脐存放在锦盒里，如此却容易腐坏，郭家便以真空技术将其镶入文镇或玉佩里，「不过後来我们觉得玉佩挂在脖子上晃来晃去的，财带会不稳，所以又改成做印章，让爸妈拿去帮小孩开户。」还有婴孩的出生足印，也被烙印在收藏胎毛笔及印章的全套木盒上。
郭文溪说：「现在都是双薪家庭，小孩又生得少，家长都比较舍得花钱在孩子身上。」渐渐的，胎毛笔在台湾打开了市场，不但被年轻爸妈们所接受，也成为传承台湾毛笔业的重要法宝。
▲「人之初」三宝──胎毛笔、脐带章、出生脚印，是许多现代父母为新生宝贝献上的第一份礼物。▲郭文溪以真空技术将婴儿脐带镶入文镇、印章或玉佩里保存。梳理笔毛 处处是火候
尽管胎毛笔为郭家开出一条活路，但郭文溪丝毫没有放弃传统毛笔的技艺，他表示：「毛笔这个东西小小的，看起来没什麽，可是毛笔业有一句话说『一枝笔，百二工』，意思是做一枝笔，前後加起来共有一百二十个工序，而且全都得靠手工，完全没有机器代劳。」
郭文溪介绍几个主要步骤，首先是选取毛料，台湾除了对猫、狗有所忌讳外，其他如黄鼠狼、羊、马、猪、兔都可采用。羊毫笔柔软，适合写行书、草书或画泼墨山水；狼毫笔刚硬，多应用於篆书、楷书及花鸟画。其他依软硬不同，还有兼毫、山马及大笔等。
接着要去除兽皮、整理毛锋，此时须以牛骨梳将多余的绒毛刷掉，并将毛料排列整齐，郭文溪说：「牛骨梳的刷头非常锋利，以前梳毛时都会刺到满手鲜血，现在就算我已经是老师傅，一不小心还是会刺中！」
再来是调配毛料、裁尺寸、卷笔毛、抽杂毛。抽杂毛是影响品质的关键，「毛笔的尾巴越齐越漂亮，所以眼睛要睁大、手法要俐落，小心把笔尖的杂毛抽掉，但是又不能抽断最细致的须须，尾巴才会又尖又齐。」
郭文溪指出，好笔有「四德」，分别为尖、齐、圆、健，後两者意指饱满而有弹性。坏笔则多来自毛料调配不均或尾巴没有抽齐，导致笔锋旋转不顺，或墨量分布不均，最简单的测试方法就是写「捺」的笔划，或用甩笔方式作画。
最後则是绑线、上胶及定型。郭文溪强调，为了方便理毛，整个过程要让笔毛湿了乾、乾了湿，反覆循环四、五次，才能梳理到最佳状态，因此做一枝笔得花上三天的时间，为了增加产量，毛笔师傅会同时做三十枝以上的笔。
郭文溪还苦心花了八个月，用肖楠木及桧木做了一对长四公尺、重达七十公斤的巨型毛笔，让书法名家写了一幅大大的「寿」字，郭文溪也因此获得「世界大笔王」的美誉。
▲制笔首选毛料，台湾除了对猫、狗有所忌讳外，其他如黄鼠狼、羊、马、猪、兔都可采用。永不褪色 笔墨留下永恒价值
「以前美国和日本签条约时，美国人用油墨写，日本人用墨汁写，几十年後，油墨不见了，毛笔写下来的条文却都还在，这就是传统智慧的结晶，所以你看唐伯虎那些真迹，经过好几百年都不会褪色！」郭文溪说。
笔墨的永恒价值，更展现在郭家的精神里，「现在拿毛笔的人虽然越来越少，可是这个产业不会断掉啦，现在北、中、南有七、八家分店，都是郭家兄弟或儿女开的。你看我八十几岁了还在做，哥哥做到去年九十二岁才休息，我们拚成这样，就是为了让技艺传承下去！」
郭家伸出温润的手，轻轻娑着一根根的软毛，也梳理着绵长的历史。看来，艺术的灵魂并不是在书画完成後才翩然现身，而是从一枝毛笔的起头就开始了。
