台北画刊105年10月第585期—上帝的归上帝 凯萨的归凯萨 看幸町教会穿梭历史洪流发布日期：2016-10-14
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邻近台北立法院的济南教会教堂（日治时期称幸町教会），是一座就地取材的英国哥德式风格尖塔建筑，采台湾淡水唭哩岸石材和刻意裸露的清水砖，运用大量的尖与拱的建筑语汇，以及窗框隅石、扶壁、四叶式等装饰构成；方位坐东朝西，大门入口采都铎式复式拱圈，形塑成功的立体视觉效果；彩色的玻璃窗显得非常雍容华贵，高耸的单塔式钟楼上的百叶窗尤为显目，系新教教堂特有的几何纹饰玻璃窗，总体看来，又有如英国维多利亚式新教的小教堂，其後有主日学教室也一概采欧式风格。
教堂内部采钢架挑高空间，钢架之上为大木结构，形成空旷的氛围，营造庄严宁静的传道会场效果。我曾经在作家柏杨的告别式中，於2楼俯瞰现场追思，气氛非常肃穆。
日治时期基督信徒的聚所
日治时期的幸町为日人居住和政府机构的所在地，教堂建造时间为1916年，系日本基督徒的聚会场所，由日治时期台湾总督府厅舍工程的工事主任井手薰设计规划。井手薰最初是协助松山森之助监造总督府新厦（今日之总统府），而幸町教会则是他在台湾的第一件设计作品。
教会的土地系由李春生所捐赠。李春生（1838～1924）原籍福建厦门，14岁受洗为基督徒，开启西方文明的视野，外语能力强，後至台湾大稻埕以经营茶叶和煤油致富，其才识与眼界都是时代的翘楚。
随着日本统治台湾，1896年河合龟辅牧师被日本基督教传道局派来台湾开始宣教，起初居无定所，先是栖身艋舺教会，又数次迁移场所，後来在李春生和马偕博士的协助下，於今之西门町汉中街一带借用民宅成为固定聚会的地方。其後日本基督教会大会派员前来视察，认为有提升位阶的必要，於是成立「台北日本基督教会」，简称「台北教会」，也就是後来台湾基督长老教会台北济南教会的前身。
见证历史更迭的建筑
明治30年（西元1897年），信徒规模扩大，乃倡议觅地兴建会堂，先由李春生长老奉献西门外街土地及信徒寄付等，1900年举行献堂感恩礼拜，并开始在各地广设传道所，可是这会堂仍不敷使用。到了1907年，河合龟辅牧师再召开信徒大会，决议再募款兴建更大的会堂。1909年末，信徒数共644人，同年受洗者70人，再经8年募款，终於筹到足够的资金兴建，并於1916年竣工，产权拥有者为日本教会。1937年5月原「台北教会」更名为「台北幸町教会」，成为日本基督教会在台传播福音的中心。
1945年日本战败後，最後一任幸町教会的牧师上与二郎坚信日本将在5年内重返统治，於是将产权移交台北市政府，以便将来向公家讨回比较容易，遂由国有财产局收归国有，改名「济南街教会」，这一番折腾，反而造成了後来在产权上有很大的争议。
济南教会一度出现2个独立教会共用一座教堂，且使用不同语言传道的怪现象。早上9点台语传道，系台湾基督长老教会济南教会的礼拜，10点半後为基督教会台北国语礼拜堂，这样也居然共处了30余年。直到1998年才确立由长老教会负责管理和维护，中间历经可能遭到拆除重建，与形同「政教合一」的「中正纪念礼拜堂」等，说来话长，但总算上苍保佑，上帝的归上帝，凯萨的归凯萨了。
文•图•摄影／鱼夫（弘光科技大学特聘教授）
