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现在矗立在台北市「青少年育乐活动中心」（ 台北市青少年发展处）外的那座钟楼，在未修复前，老台北人称之为「龙门」。我约30余年前在《自立晚报》任职，离龙门很近，此处摊贩云集，常有几位同事召集来此，叫来一盘龙门水饺，就打开话匣子，天南地北的聊开来了。
 
印象中钟楼之後有座日式大庙破败不堪，大庙一侧还有座闽南式庙宇，隐约知道那里叫东和禅寺，数十年後，这一带经过整理与修复，终於一切真相大白了。
 
原为宗教圣地的东和禅寺 
东和禅寺系战後由住持新取的寺名，指的是至今犹存的观音禅寺，日本时代，如果从钟楼南侧进入，正面先瞧见的佛教「本堂」（大殿）则是「曹洞宗大本山台北别院」，1930年落成，当时与善导寺、临济护国禅寺同为台北3座大型佛教寺院建筑。
 
1910年曹洞宗大本山别院在旧称东门町（即仁爱路与林森南路口）建立，1920年本堂（大殿）改建，采日本禅寺风格，1923年落成，起初只开放给日人参拜，後来为了扩大弘法，乃於本堂右侧兴建汉文化闽南建筑式的佛殿，1930年再进行改建。
 
紧邻的泰北中学，原来是禅寺於1916年所创办的佛教学校，提供僧侣与信众的子弟就读，校名为「私立台湾佛教中学林」。1922年改名「私立曹洞宗台湾中学林」并收并「私立临济宗镇南中学林」，到了1935年则易名为台北中学，无复为佛教学校，战後更名为「泰北中学」。▲台、日宗教文化融合的曹洞宗大本山台北别院。（摄影／鱼夫）
 
「叩！叩！叩！」　再现钟楼风华
钟楼是在1930年时兴建的，像一座高耸的城门，原来是别院的迎宾入口，这座钟楼是钢筋混凝土结构，屋顶为单檐歇山式，日人称「入母屋造」（いりもやづくり），其上为黑色薰瓦，其下砌石以为基座，有两小一大的拱门设计，总体造型为日本桃山到江户时代的流行建筑语汇，从下方可经由楼梯登上2楼，楼上整修後改为白色外墙，周遭留有缘廊，廊边有出挑平座栏杆，里头悬有铜钟一口，但敲钟可不能乱来。
 
据曾在日本永明寺觉皇学园就读的东和禅寺第三代住持正通源灵（俗名陈进财）的回忆，日本曹洞宗永平寺的规矩还是敲一下钟要拜一拜。早上是先敲钟再击鼓，所谓「起板」，先「叩！叩！叩！」3下，就是要把人叫醒，接着3下是提醒盥洗，第3次就是通知住众上课。击板间杂敲钟，钟敲完接着击鼓。晚上则是先击鼓後敲钟，打法早、晚是一样的。
 
曹洞宗别院在日治时期是日本佛教的弘法重镇，地位崇隆，第一代院长为大石坚童禅师、第二代霖玉仙禅师、第三代伊藤俊道禅师、第四代水上兴基禅师、第五代大野凤洲禅师、第六代岛田弘舟禅师、第七代高田良三禅师；战後开山住持为心源和尚，第二代为贤顿和尚，第三代则是源灵，但偏於今之观音禅寺范围内，其余在1950年代由难民与军队所占据，违章建筑充斥，电视天线布满钟楼周围，要走进来得穿过巷弄，再钻过竹竿晒衣架，彷佛贫民窟般的存在着。我们一群来此饮酒作乐、大声喧哗者，在佛门净地里恣意放纵，其实，根本没人知道这里曾经是一座宗教圣地。
 
1993年政府为整顿市容，将违建迁走，拆除大堂，原本打算连钟楼一并处理，幸好在文化界人士的极力争取下才获得保存，并列为市定古蹟，2002年，修复完成，布置石宫灯，改铺草地、石板步道和石墙，然後重新点灯照明，敲钟庆祝，重现风华。
 
现在来到钟楼下，隐约听见东和禅寺里传来的诵经声，便拾小径而入，寺里保留了日治时期许多佛教的元素，仔细看，还有一些颇具深意的「寺纹」均足以列入文化财，只是令人好奇的是当初为什麽能将台、日不同宗教文化如此距离的共存，大概是因为宗教无国界吧。


文． 图． 摄影／ 鱼夫（弘光科技大学特聘教授）